~威靈太子~ 探索神秘的前世今生

要如何在修行中做到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」？

就是要行「菩薩道」。

什麼是菩薩道？

就是六度萬行─

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

行六度萬行可以讓你成就佛菩薩，所以在行菩薩道的時候，

你必須先把自己當成菩薩，

而「菩薩」的布施與「人」的布施是不一樣的，

先從「人」的布施來看，

一般人總認為，我每個月捐個三五百元給慈善機構做慈善事業就是布施，

其實這只是「有相布施」，談不上功德，只是一種福德，一種人間的福報；

所謂「功德」的「功」，就是指「用功」，

修行就是「功」，

就是你下定決心要以精神力去修正自己不清淨的部份，然後修到見性，這就是「功」。

無相布施 清淨持戒 無生忍辱真正的菩薩布施是指「無相布施」、「無所住的布施」。

什麼是「無相布施」？

無相布施並不一定要花錢，

比如你去接引一個人來修行，這就是無相布施，

如果有一天你所接引的人成就了，他就是無相實相的成就，

所以不要小看「接引」的工作，這是讓靈性成就的無相布施。

什麼是「無相布施」？

能夠讓靈性成就的布施就是「無相布施」。

另外像護持道場也是一種無相布施，因為道場需要租金，需要管銷費用，

由於大家的護持讓道場能夠維持，才能讓更多的人進來修行而得到成就，這就是功德。

其次是「持戒」。

持戒要持「清淨」戒，當然「戒律」是有其存在的必要，

但真正重要的是要讓靈性在每一個當下都能夠清淨；

所以菩薩修的是清淨戒，跟一般凡人的修行不一樣，是比較高層次的。

再來是「忍辱」。

所謂「忍辱」並不是指人家給你難堪時，你要忍耐；

因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，總有一天你會忍不住。

而菩薩的忍是「無生法忍」；

因為你所遭遇的這些難堪只是「外相」，你的內在本心還是一樣清淨，

所以你要能很快地轉化它，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。

所以真正的菩薩不會在意那個受辱的「相」，就當做沒發生過一樣，這就是「無生」。

加速精進 智慧禪定 圓滿般若一般人認為每天勤作早晚課就精進，

其實不然；真正的精進是指如何讓我們從「人」快速進入到「佛性」；

就像飛機起飛前的加速度一樣，

只有這種加速度的力量才能衝破生理的關卡(障礙)、

心理的關卡以及過去的關卡，

然後進入到靈性的世界。

所以，「精進」就是要加速見性；

只要你能見到自己的自性，你的色身何時滅度都不是問題，

到時候自然會有一道光來接引你；

因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。

所謂「見佛」並不是用「相」來見佛，

因為佛是在無相實相的世界，不是在有相的世界。

如果你用有相的眼睛去見佛是見不到的。

只有無相實相的靈性才能見到佛的世界。

換句話說，見佛是「靈性」見佛，不是「人」見佛；

所以要趕緊進入靈性法界，也就是要加速見性。

至於「禪定」，並不是光坐在那邊無所事事、胡思亂想，

 而是要「智慧禪定」，也就是要做到身心統一。

當身心都靜下來的時候，就會接到一股力量，也會從體內產生出一股力量，

這內外的力量可以讓你突破身心的障礙。

然後在禪定中，你要與佛菩薩相應，與師父相印，

並不斷懷著一種「我要在這一生這一世成就佛菩薩」、「我要和觀世音菩薩一樣」的正念，

很自然地，你的心中就會有大菩薩的慈悲心與清淨心，

一段時間後，你就會有變化，有一天你就會在禪定中見佛，佛會來幫助你、為你加持。

最後是「般若」。

般若就是圓滿我們從「人」成就到「佛菩薩」的一切條件。

也就是說，只要你能「圓滿般若」，你就能「萬德莊嚴」。

行六度萬行，就是「萬德」，

當六度萬行行到相當成就，亦即功德圓滿的時候，

你就「萬德莊嚴」、成就佛菩薩了。

所以， 行菩薩行就是要「無相布施」、「清淨持戒」、「無生忍辱」、

「加速精進」、「智慧禪定」、「圓滿般若」。

從六度萬行中，你慢慢就能瞭解，

修行就是要去圓滿你從「凡人」到「佛」的一切條件，

也就是修「心」，可是很多人都偏重於求「法」；

法有萬萬法、億萬法，你是學不完的。

文章引用於:http://web2.cc.nctu.edu.tw/~nctuzen/epaper/NctuZen4.pdf